第四十回 お内仏の荘厳（お仏供）
前回、予告しました通り、両尊の飾りかたについて、お話をさせていただきます。ですが、よくよく考えましたら、両尊だけでは話ができませんので、本尊についても話の内容に含めさせていただきます。
飾りかたというのは、つまり、荘厳のことなのですが、お給仕（おきゅうじ）とも呼びます。
給仕というのは飲食の接待をするという意味ですけど、お給仕となると意味合いが違ってきます。
もてなし、おもてなし お遍路さんへの接待
待ち受け、お待ち受け 真宗の御遠忌前の行事
取り越し、お取り越し 在家の報恩講
と今までも、「お」がついただけで意味が大きく違ってきた言葉があります。それら、すべてに共通していることは、仏様に関係があるということです。
そう、お給仕も、仏様に対して日頃お世話になっていることを感謝して、お世話をするという意味です。
では、そのお給仕の話に入ります。お東の主流の荘厳では、お仏供（おぶく）を毎朝、ご本尊の前に備えます。
できたら、そのあと、正信偈のお勤めをしましょう。
お仏供というのは地方では、お仏飯（おぶっぱん）とも呼んでいます。阿弥陀様に供えるご飯のことです。
両尊は？と思いでしょうが、主流では両尊にお供えをいたしません。皆さん、拍子抜けをしたと思いますが、そのように指導をするように言われています。
写真１枚目を見て下さい。本山の正式なパンフレットからの抜粋です。ここに、お給仕の仕方がのっています。
これらの絵図では、実際、本尊の前以外には、お仏供は描かれておりません。
先ほどから主流という言葉を何度も使いましたが、以前にも説明しましたとおり、お東のお脇掛は右側が帰命『帰命尽十方無碍光如来（きみょうじんじっぽうむげこうにょらい）』の十字名号、左側が『南無不可思議光如来（なむふかしぎこうにょらい）』の九字名号となっています。ということで、名号に対しての飾り方です。
では、親鸞聖人の絵像についてはどうでしょう。太字で以下のように書かれております。
＊お脇掛が御影（親鸞聖人・蓮如上人）のときは、お脇掛の正面にも備えます。
御影という言葉は絵像の正式名です。絵像の場合は、その方たちにも、一服づつ、お供えをしなさい、ということです。一服というのは、お仏供の正式な数え方です。
さて、なぜでしょうか。どこの文献を調べても、そのことにはのっていません。ただ直感的に話せば、蓮の上に書かれている『九字十字名号』は阿弥陀様の別名、つまり、おなじもの。だから、備える必要はない、対して、お二方は人、だから、備える。というのが答えです。
ですが、それだけでは、誠意のある答え、になりませんので、先輩方と話し合った補足説明を述べさせていただきます。
今の時代ではピンときませんが、一昔前はお米は非常に大切なものでした。
年貢という言葉があります。この年貢というのは、お米をお上に貢ぐことです。教科書で習われた通り、昔の人々は税を金ではなくて米で納めていました。
お寺へのお礼も同様で、一説では、葬式、米俵十俵（こめだわらじゅっぴょう）・法事、米俵一俵（こめだわらいっぴょう）・簡単なお経、米一升（いっしょう）が目安だと言われています。
米というのは、天候とかの理由で、相場が大きく変動するものですから、現在では、全く参考になりませんが、そのようなことだったようです。
そんな貴重な米を、お内仏に備えるというのですから、どれだけ、当時の門徒様方が、阿弥陀様を大切にしていたかということことが、おわかりになるでしょう。
『九字十字名号』は先ほども説明をしましたとおり。阿弥陀様の別名です。こういう言い方をしては失礼に当たりますが、同じものに三つも供える余裕もなかったと思います。ですから、一服でよかったのです。
明治になって、親鸞聖人、蓮如上人のお二方が大師号を賜ることになりました。親鸞聖人は明治九年に見真大師（けんしんだいし）。蓮如上人は明治十五年に慧燈大師（えとうだいし）という大師号を賜りました。
慧燈大師（写真２枚目）ですが、門徒様方には、その大師号は用いられず、普通の蓮如上人という名前で配布されました。
ですが、お寺の方は、きちんと慧燈大師という大師号で配布をされました。写真は、その慧燈大師と称されている蓮如上人です。
『慧燈』というのは、「知恵を照らす」、つまり、仏様の真の教えを、光を照らすように周りに広めてくれた、ということをあらわしています。
実際、真宗の教えがここまで広まったのは、「中興の祖」と呼ばれた蓮如上人のおかげです。
親鸞聖人の大師号である『見真』、こちらは、「知恵によって真理を見極めること」、つまり、仏様の真の教えを、見極めて明らかにしてくれた、という意味です。
親鸞聖人が真の教え（真宗）を見いだしてくださり、蓮如上人が大きく広められたということです。
そういういわれもありまして、親鸞聖人、蓮如上人の絵像も門徒の方々にお与えをされるようになりました。
となりますと、今までの、『九字十字名号』の両尊と意味合いはちがってきます。名号のときは、阿弥陀様の別名ということですので、あえて、貴重な米を用いる必要はなかったのですが、親鸞聖人、蓮如上人は人です。
また、お二方がいなかったら、せっかくの仏様の教えも広まっておらず。つまり、自分たちは、仏様によって生かさせてもらっているということを、気づかせてもらえなかったということです。
ですから、阿弥陀様と同じように、自分が今日も生かさせてもらっている感謝を込めて、お仏供を備えることが必要なのです。
くどい話になりましたけど、それが、お給仕なのです。
このパンフレットの最初の絵図には、本尊の上卓に一対（二服）のお仏供を備えると記載をされています。
ですが、ほとんどのご門徒様のお内仏は絵像（大昔、木像は、庄屋のような家で無い限り、寺以外認めていなかった）ですので、一服が普通と思っていいでしょう。
木像の方は、以前に説明をしましたとおり、本尊の証である木仏点検を、まだ受けていなければ受け、上卓には一対のお仏供を備えると、よろしいでしょう。
